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10年前，連針都拿不穩的她選擇了從頭開始學習侗繡。在侗寨，侗族的傳統文化非常自然地融入人們的生活之中。婦女們多是侗繡高手，男女老少十分鐘愛唱侗歌、演侗戲。陸永江就生長在這樣的環境之中，她的不僅繡功，而且是當地的侗族歌師。從小耳濡目染的陸永江侗歌唱得也極好。2008年大學畢業后。盡快開展亟需研究的課題；完善建研所的“傳統建筑營造技藝三維數據庫”，建立傳統木結構建筑營造技藝數字博物館；組織編纂《傳統木結構建筑營造技藝》叢書；圍繞傳統木結構建筑營造技藝的保護每3年舉辦一次全國性的會議和展覽；組織全國傳統木結構建筑營造技藝培訓班；通過媒體普及傳統木結構建筑營造技藝知識。（十九）加強財稅支持。縣級以上要依法把非物質文化遺產保護經費列入本級預算，提高資金使用效益。鼓勵預算單位根據工作需要采購非物質文化遺產和服務。采取定向資助、貼息等政策措施，支持非物質文化遺產基礎設施建設。支持非物質文化遺產相關企業按規定享受稅收優惠政策。鼓勵和引導繼續加強對非物質文化遺產的服務。
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這是對于前者工作的一種總結和提升，目的在于使相關的保護工作有序和可持續地進行。2005年，辦公廳《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》就提出：“研究探索對傳統文化生態保持較完整并具有特殊價值的村落或特定區域，進行動態整體性保護的方式。”關鍵詞是文化生態、村落、特定區域、整體性保護。遂寧市蓬溪縣株洲市株洲縣昭通市大關縣崇左市天等縣對推薦或者建議列入非物質文化遺產代表性項目名錄的非物質文化遺產項目進行初評和審議。初評意見應當經評審小組成員過半數通過。評審委員會對初評意見進行審議，提出審議意見。評審工作應當遵循公開、公平、公正的原則。第二十三條文化主管部門應當將擬列入非物質文化遺產代表性項目名錄的項目予以公示。
她的工作坊增加了專門的服裝縫制工人，商場店員，通過多年的努力，形成了一條成熟生產銷售渠道。她一方面制作精民族傳統服飾，培訓刺繡技藝，對傳統服飾文化起到了很好的保護與傳承；另一方面打開了本地的民族元素職業裝市場，她設計的民族元素職業服裝在當地酒店行業很受歡迎，讓傳統民族服飾元素結合現代審美更具市場化。將瓷畫藝術推向了一個新高度。民國新粉彩瓷畫藝術表現的新形式是該時期陶瓷業變革創新的重要標志。民國時期，個陶瓷藝術流派——“景德鎮陶瓷珠山八友”畫派形成。1928年秋，在瓷繪名家王琦與王大凡發起和組織下，組織了“景德鎮陶瓷研究社”。景德鎮知名瓷繪藝人王大凡、汪野亭、何許人、鄧碧珊、劉雨岑、程意亭和畢伯濤等相約各帶紙畫作品一幅。
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與現代社會生活相融合，與現代人追求和認同的美好生活方式相融合。現代轉化的困境受制于思想意識，首先就是缺乏認識上的現代轉化。沒有客觀、充分地認識傳統手工藝的進化規律，沒有探索其現代轉化的內涵依據，就無法找到傳統手工藝通向未來可持續發展的思路，也就不能構建相應的模式和路徑。雖然一些研究者已提出“傳統手工藝與現代生活相融合”。這里，口頭傳統成為非遺的領域且統攝著其他領域，表演藝術中如史詩、故事、歌謠、傳說等文學形式，其文化特性和文化價值多通過口頭語言進行歌詠、講述和傳唱。類似的情形也體現于民俗活動、傳統知識和技能，以及與之相關的器具、實物、手工制品和文化空間等藝術門類。或許，普通民眾難以獲得系統的學習機會。
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