非物質文化遺產名錄管理
(文字：由上海市非物質文化遺產保護中心提供素材，經整理。圖片：由上海市非物質文化遺產保護中心提供）他出生于梨園，5歲登臺演出，10歲正式拜師學藝。他博采眾家之長，是當代個人特色的凈角名家。在舞臺上，他是梟雄曹操、賢臣魏征、廉吏于成龍，在生活中，他爽快自然、豁達平和，是一位親切和藹的老人。不僅是違反文化發展規律的，也是徒勞的。◎中華民族的文化精神是生生不息自強不息世界文化是多元的，也是多樣的，不同文化之間相互依存又相互交流，保護不同民族文化的獨特性，乃是保持人類文化多樣性的前提。《伊斯坦布爾宣言》在強調非物質文化遺產的重要性時指出，非物質文化遺產是“文化多樣性的熔爐”和“可持續發展的保證”。它的演奏是一種高雅和身份的象征，因此它成了一種和文人的精英藝術，而不是一種面向大眾的表演藝術。實際上，古琴和文人的歷史有著密不可分的淵源，因為它是文人所必需的素質修養“琴、棋、書、畫”當中的一種，且位居其首。古琴藝術吸納了大量優雅動聽的曲調，演奏技法復雜而精妙，而且有著獨特的記譜法。
但古城保護因為居民不在場而有明顯的局限性(33)。藤木庸介（FujikiYosuke）對云南麗江和印度尼西亞陶拉加族的民族旅游進行了詳細的記述性比較研究，試圖追問民族旅游和文化遺產的相關性，并進一步探討經由觀光如何保護文化遺產以及為何要如此保護文化遺產的問題。他指出，雖然人們獲得了相當收入。2009年，昆曲博物館影印出版《張紫東家藏〈昆劇手抄曲本一百冊〉》(13)。2012年7月，《昆曲年鑒2012》(14)由蘇州大學出版社出版，這是部昆曲年鑒，匯集了該年度昆曲發展的大量信息與資料，為“非遺”存照。此后，昆曲年鑒以每年一本的頻率持續出版。2007年至2016年這10年間。
非遺保護特點
堅持以人民為中心，堅持依法保護，堅持守正創新，尊重非物質文化遺產基本內涵，弘揚其當代價值。《實施意見》確立了廣西非物質文化遺產保護工作的主要目標。到2025年，非物質文化遺產代表性項目得到有效保護，工作制度科學規范、運行有效，各族群眾對非物質文化遺產的參與感、獲得感、認同感顯著增強。面對現代文明的失諧，傳統工藝日益展現出其價值與魅力所在：作為傳統文化的重要組成部分，手工技藝曾經承載著民眾廣泛、基礎的生活與情感，建構著本土文化，實現著人際和諧，支撐著當地經濟。文化不是無根之木，鄉土也不是一具空殼。自古以來，文化不僅有自上而下的建構功能，還有自下而上的功能。
非遺評選程序
我國的非遺也開始以各種形式走出原有社區、族群和行業，進入到和地方的公共文化供給和文化產業供給體系之中。但是新的平臺和實踐對非遺發展也提出了挑戰，在新需求、新實踐面前，非遺的供給側改革成為非遺保護可持續發展的保證。[注]因此，我們需要高度重視非遺的創新工作，提高傳承群體的自身能力和水平。終導致非遺價值的流失和遺棄。（：陳正府陳海容，分別為財經大學文學院副教授、碩士生）【摘要】自2001年昆曲被列合國教科文組織“人類口頭和非物質遺產代表作”后，隨著逐步建立起各級非遺保護體系，以及有針對性地對昆曲采取政策扶持，昆曲的地位與處境大為改善。昆曲成為世界“非遺”這20年間。焦作市溫縣果洛甘德縣漢中市略陽縣青島市城陽人們滿懷熱情，希望通過自己虔誠的祭拜，使當年風調雨順，秋后五谷豐登；也闔家平安。走在“繞三靈”隊伍前面的是一男一女（有時也為兩男或兩女）兩位手執柳樹枝和牛尾的中老年人（稱樹老人），緊跟其后的是吹笛子，吹樹葉，手執“霸王鞭”、“金錢鼓”的男女舞者和亦歌亦舞、手執扇子或草帽的婦女等。
(文字：由上海市非物質文化遺產保護中心提供素材，經整理。圖片：由上海市非物質文化遺產保護中心提供）他出生于梨園，5歲登臺演出，10歲正式拜師學藝。他博采眾家之長，是當代個人特色的凈角名家。在舞臺上，他是梟雄曹操、賢臣魏征、廉吏于成龍，在生活中，他爽快自然、豁達平和，是一位親切和藹的老人。不僅是違反文化發展規律的，也是徒勞的。◎中華民族的文化精神是生生不息自強不息世界文化是多元的，也是多樣的，不同文化之間相互依存又相互交流，保護不同民族文化的獨特性，乃是保持人類文化多樣性的前提。《伊斯坦布爾宣言》在強調非物質文化遺產的重要性時指出，非物質文化遺產是“文化多樣性的熔爐”和“可持續發展的保證”。它的演奏是一種高雅和身份的象征，因此它成了一種和文人的精英藝術，而不是一種面向大眾的表演藝術。實際上，古琴和文人的歷史有著密不可分的淵源，因為它是文人所必需的素質修養“琴、棋、書、畫”當中的一種，且位居其首。古琴藝術吸納了大量優雅動聽的曲調，演奏技法復雜而精妙，而且有著獨特的記譜法。
但古城保護因為居民不在場而有明顯的局限性(33)。藤木庸介（FujikiYosuke）對云南麗江和印度尼西亞陶拉加族的民族旅游進行了詳細的記述性比較研究，試圖追問民族旅游和文化遺產的相關性，并進一步探討經由觀光如何保護文化遺產以及為何要如此保護文化遺產的問題。他指出，雖然人們獲得了相當收入。2009年，昆曲博物館影印出版《張紫東家藏〈昆劇手抄曲本一百冊〉》(13)。2012年7月，《昆曲年鑒2012》(14)由蘇州大學出版社出版，這是部昆曲年鑒，匯集了該年度昆曲發展的大量信息與資料，為“非遺”存照。此后，昆曲年鑒以每年一本的頻率持續出版。2007年至2016年這10年間。
非遺保護特點
堅持以人民為中心，堅持依法保護，堅持守正創新，尊重非物質文化遺產基本內涵，弘揚其當代價值。《實施意見》確立了廣西非物質文化遺產保護工作的主要目標。到2025年，非物質文化遺產代表性項目得到有效保護，工作制度科學規范、運行有效，各族群眾對非物質文化遺產的參與感、獲得感、認同感顯著增強。面對現代文明的失諧，傳統工藝日益展現出其價值與魅力所在：作為傳統文化的重要組成部分，手工技藝曾經承載著民眾廣泛、基礎的生活與情感，建構著本土文化，實現著人際和諧，支撐著當地經濟。文化不是無根之木，鄉土也不是一具空殼。自古以來，文化不僅有自上而下的建構功能，還有自下而上的功能。
非遺評選程序
我國的非遺也開始以各種形式走出原有社區、族群和行業，進入到和地方的公共文化供給和文化產業供給體系之中。但是新的平臺和實踐對非遺發展也提出了挑戰，在新需求、新實踐面前，非遺的供給側改革成為非遺保護可持續發展的保證。[注]因此，我們需要高度重視非遺的創新工作，提高傳承群體的自身能力和水平。終導致非遺價值的流失和遺棄。（：陳正府陳海容，分別為財經大學文學院副教授、碩士生）【摘要】自2001年昆曲被列合國教科文組織“人類口頭和非物質遺產代表作”后，隨著逐步建立起各級非遺保護體系，以及有針對性地對昆曲采取政策扶持，昆曲的地位與處境大為改善。昆曲成為世界“非遺”這20年間。焦作市溫縣果洛甘德縣漢中市略陽縣青島市城陽人們滿懷熱情，希望通過自己虔誠的祭拜，使當年風調雨順，秋后五谷豐登；也闔家平安。走在“繞三靈”隊伍前面的是一男一女（有時也為兩男或兩女）兩位手執柳樹枝和牛尾的中老年人（稱樹老人），緊跟其后的是吹笛子，吹樹葉，手執“霸王鞭”、“金錢鼓”的男女舞者和亦歌亦舞、手執扇子或草帽的婦女等。
