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畫冊構(gòu)成的認(rèn)識源于自然科學(xué)和哲學(xué)認(rèn)識論的發(fā)展,二十世紀(jì)建立在最新發(fā)展的量子力學(xué)基礎(chǔ)之上的微觀認(rèn)識論,人們更為關(guān)注事物內(nèi)部的結(jié)構(gòu),這種由宏觀認(rèn)識到微觀認(rèn)識的深化,也影響了造型藝術(shù)規(guī)律的發(fā)展。構(gòu)成觀念可以說早在西方繪畫中可見到其影子。如立體主義繪畫、俄國的構(gòu)成主義、荷蘭的新造型主義,他們都主張放棄傳統(tǒng)的寫實(shí),以抽象的形式表現(xiàn),到后來的德國包毫斯設(shè)計(jì)學(xué)院的不斷完善發(fā)展,形成一個(gè)完整的現(xiàn)代設(shè)計(jì)基礎(chǔ)訓(xùn)練的教學(xué)體系,奠定了構(gòu)成設(shè)計(jì)觀念在現(xiàn)代設(shè)計(jì)訓(xùn)練及應(yīng)用中的地位和作用。二十世紀(jì)七十年代以來,畫冊構(gòu)成作為設(shè)計(jì)基礎(chǔ),已廣泛應(yīng)用于工業(yè)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、時(shí)裝設(shè)計(jì)、舞臺美術(shù)、視覺傳遞等等領(lǐng)域。

  傳統(tǒng)的圖案造型藝術(shù)，從其含義及其特征看，引用我國工藝美術(shù)家雷圭元的解釋“圖案是實(shí)用美術(shù)、裝飾美術(shù)、建筑美術(shù)、工業(yè)美術(shù)方面關(guān)于形式、色彩、結(jié)構(gòu)的預(yù)先設(shè)計(jì),是在工藝、材料、用途、經(jīng)濟(jì)、美觀、牢固等條件制約下制成圖樣、模型、裝飾紋樣等方案的統(tǒng)稱”。狹義的講,圖案也可稱為裝飾紋樣。可見圖案與畫冊構(gòu)成的最大的不同在于畫冊構(gòu)成完全摒棄實(shí)用性目的,如功能、材料、工藝等等因素,形態(tài)相對也就離具象較遠(yuǎn),而塑造純粹形式感的視覺畫面。而圖案則一開始既與實(shí)用功能掛鉤。在藝術(shù)表現(xiàn)上相對有一定的制約性。平面構(gòu)成是高科技的產(chǎn)物,其涉及的知識結(jié)構(gòu)方面,內(nèi)容和形式都相對開放而多元,尤其在素材方面,涉及廣闊的宏觀世界和微觀世界。傳統(tǒng)圖案相對封閉,內(nèi)容到形式均有一定制約性。雖然也講究形式感,具有一定的抽象因素,但卻是建立在具象基礎(chǔ)之上的。其具體、生動(dòng)、感人的特征使之獨(dú)具魅力。

  基于以上認(rèn)識,從視覺心理上看,畫冊設(shè)計(jì)在構(gòu)成與圖案也就形成了在對藝術(shù)形式的審美感知及情感體驗(yàn)上之不同。心理學(xué)家認(rèn)為,藝術(shù)家在創(chuàng)作的思維過程中,始終體驗(yàn)著一種特殊的情感————美感。畫冊構(gòu)成以其特有的視覺形態(tài)和構(gòu)成方式帶給人們一種特殊的視覺美感。其形態(tài)的抽象性特征和產(chǎn)生不同視覺引導(dǎo)作用的構(gòu)成形式,組成嚴(yán)謹(jǐn)而賦有節(jié)奏律動(dòng)之感的畫面,營造一種秩序之美,理性之美,抽象之美。如畫冊構(gòu)成中的重復(fù)、近似構(gòu)成形式表現(xiàn)了一種整齊、秩序,而漸變、發(fā)射、對比、空間等構(gòu)成形式則常表現(xiàn)出一種炫目的視幻美感。畫冊構(gòu)成的創(chuàng)作過程,自始至終伴隨的是一種理性的情感體驗(yàn)。圖案的相對制約性,使其題材相對具象,形式規(guī)范,但這種源于生活,源于自然的抽象,展現(xiàn)的卻是一種生動(dòng)的感性之美。不言而喻,圖案的創(chuàng)作過程中的情感體驗(yàn)是帶有明顯的感性特征的。

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