重慶臺(tái)歷印刷,臺(tái)歷訂做城口,臺(tái)歷制作

重慶臺(tái)歷印刷,臺(tái)歷訂做城口,臺(tái)歷制作:現(xiàn)今社會(huì)商品的宣傳方式一直多種多樣，分發(fā)傳單更是成為比較主流的一種方式，那么臺(tái)歷掛歷為什么如此受到廣大商家的青睞呢。一是它成本相對來說比較低廉且性價(jià)比較其他同類宣傳產(chǎn)品較高一點(diǎn)，而且外觀美麗大方極具創(chuàng)意比較吸引消費(fèi)者眼球。二是臺(tái)歷掛歷的制作材料決定了它良好的環(huán)保性能和二次回收的再造利用價(jià)值，能夠在宣傳產(chǎn)品的同時(shí)做到能源循環(huán)往復(fù)，再次利用，是真正意義上的一舉兩得，宣傳環(huán)保兩不誤。

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臺(tái)歷的由來：

我國始有歷法大約在四千多年以前。根據(jù)甲骨文中的一頁甲骨歷，證明殷代的歷法已具有相當(dāng)?shù)乃剑@一頁甲骨。歷是全人類古老的歷書實(shí)物，這頁甲骨歷也就叫日歷。唐詩：“山中無歷日，寒盡不知年。”“歷日”可能是***早的臺(tái)歷。唐時(shí)，史官按日裁紙，裝訂成冊，每月一本。每頁上寫有月份和日期，留有空白，供近侍太監(jiān)記載皇帝的言行，這就是“歷日”。“歷日”月終先交皇帝審閱，然后由史官存檔，供編<國史>用。因它有記時(shí)論事功能，文武百官競相仿效。但真正的日歷產(chǎn)生，大約在一千一百多年前的唐順宗永貞元年，皇宮中就已經(jīng)使用皇歷。一天一頁，記載國家、宮廷大事和皇帝的言行。皇歷分為十二冊，每冊的頁數(shù)和每月的天數(shù)一樣，每一頁都注明了天數(shù)和日期。發(fā)展到后來，就把月日、于支、節(jié)令等內(nèi)容事先寫在上面，下部空白處留待記事，和現(xiàn)在的“臺(tái)歷”相似。那時(shí)，服侍皇帝的太監(jiān)在日歷空白處記下皇帝的言行，到了月終，皇帝審查證明無誤后，送交史官存檔，這在當(dāng)時(shí)叫日歷，這些日．歷以后就作為史官編寫《國史》的依據(jù)。后來，朝廷大臣們紛紛仿效，編制自家使用的日歷。至于月歷以后又發(fā)展成掛歷、臺(tái)歷等各種形式，只是近一個(gè)世紀(jì)的事。

日歷

現(xiàn)在,我們每家必備的掛歷和臺(tái)歷就是由日歷發(fā)展來的,但是這不過近百年的歷史.至于日歷從何時(shí)出現(xiàn)的,誰也說不清,只是據(jù)史料記載,大約在1100年前唐順宗永貞元年,皇宮中已經(jīng)在使用日歷了.當(dāng)時(shí)的日歷又稱皇歷,不僅記錄著日期,而且是編修國史的重要資料.那時(shí)候的日歷與現(xiàn)在對于點(diǎn)兒相似.把一年分為12冊,按每月的天數(shù)來確定每冊的頁數(shù),并將月份和日期寫在每一頁上,然后交給服侍皇帝的太監(jiān)暫時(shí)保管,待太監(jiān)在每日的空頁上記下皇帝的言行并在每月月終交皇帝過目,批準(zhǔn)后,送史官存檔.史官再將日歷的內(nèi)容與朝廷,國內(nèi)各地區(qū)的大事結(jié)合起來,經(jīng)提煉,潤色后,記錄下來,便成為國史.以后,由于日歷給生活帶來許多方便,就逐漸地進(jìn)入了不少在朝大官的家庭,經(jīng)過一番變動(dòng),編制成自家的日歷.再往后,隨著日歷向大眾化,家庭化的發(fā)展,人們也就把歷書上的干支月令,節(jié)氣及黃道吉日都印在日歷上,并留下供記事用的的大片空白.

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