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汽車玻璃水制作設(shè)備行業(yè)領(lǐng)先

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產(chǎn)品價格: 2000/人民幣 
最后更新: 2018-05-29 17:54:30
產(chǎn)品產(chǎn)地: 湖南
發(fā)貨地: 湖南 (發(fā)貨期:當(dāng)天內(nèi)發(fā)貨)
供應(yīng)數(shù)量: 不限
有效期: 長期有效
最少起訂: 1
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    汽車玻璃水制作設(shè)備行業(yè)領(lǐng)先

    首選湖南衡陽車易凈技術(shù)有限公司

    鍍晶玻璃水設(shè)備哪里找,就到湖南車易凈

    車易凈認(rèn)為,車用尿素市場能否規(guī)范發(fā)展,技術(shù)層面已不是問題,關(guān)鍵在于市場引導(dǎo)。在車用尿素溶液的生產(chǎn)和使用上,政府需要進(jìn)行大力監(jiān)督。可喜的是,去年1119日中國內(nèi)燃機(jī)工業(yè)協(xié)會車用尿素水溶液分會正式成立,這為車用尿素溶液的質(zhì)量監(jiān)管和監(jiān)督提供支持。作為車用尿素行業(yè)的先行者,車易凈也將繼續(xù)在不斷提升產(chǎn)品質(zhì)量的同時,不遺余力地助力行業(yè)的規(guī)范發(fā)展。

    車用尿素機(jī)器

    湖南車易凈是一家集車用尿素設(shè)備、車用尿素產(chǎn)品于一體的機(jī)械設(shè)備公司,有自己的生產(chǎn)設(shè)備車間,生產(chǎn)產(chǎn)品車間。車易凈認(rèn)為目前國內(nèi)以及歐洲市場對車用尿素設(shè)備的要求就是超純水,雙極水+EDI的水處理,是目前國家要求的標(biāo)準(zhǔn),同時在生產(chǎn)的過程中也不能直接與銅鐵鋁接觸,目前公司的設(shè)備都是304不銹鋼的板材,車易凈公司設(shè)備是一整套組成,超純水+EDI水處理、1304不銹鋼自動控溫加熱反應(yīng)釜、2304不銹鋼儲水罐、全自動上料機(jī),自動灌裝機(jī)、封口機(jī)、打碼機(jī)、檢測儀器。

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     故民生與民主,是和諧社會的表里。正如一件較好的衣服要有“里子”,倘竟沒有,盡管外表還中看,其實只不過是“樣子貨”。
      “中國特色的社會主義”,那也要有“中國特色”的民主。然究竟什么是“中國特色”的民主呢?
      除了主流即官方一直毫不松懈地,不斷加大力度所強(qiáng)化宣傳的“必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)”——其他方面,估計善于自圓其說者不是太多。
      1949年后,中國政治人士們一向認(rèn)為,意識形態(tài)屬于上層建筑——包括政治理論、政權(quán)綱領(lǐng)、社會思想、文化、教育。文藝屬于文化范疇,也存在于教育界;故彼人士們一向認(rèn)為,連文藝也應(yīng)納入上層建筑來看待之。文藝家們,自然也便都被視為或大或小地能夠影響意識形態(tài)的人們了。因而是影響國家秩序穩(wěn)定與否的人們,于是成為風(fēng)口浪尖上的人們,于是成為寵辱不由自身的人們。當(dāng)然,寵也罷,辱也罷,通常還是由得自身的。歌功頌德,必受寵也。反之。成為可包容的、被警惕的或活該受辱的人。
      現(xiàn)在,情況發(fā)生了很大變化。
      所謂“意識形態(tài)”,不僅屬于“上層建筑”,也分明屬于“下層建筑”了。
      文化多元化已成為不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移,并且不可阻擋的世界潮流、中國大趨勢。
      于是,意識形態(tài)的多元化亦在所難免。
      所謂意識形態(tài),基本可分為三方面——政治人士們一定要強(qiáng)力推行的政治意識;知識分子們一定要努力發(fā)聲的知識分子意識;民間必然存在的大眾意識。
      按照歷史之悠久排序,民間意識形態(tài)由來最久,是以上兩種意識形態(tài)的母體。所謂政治意識形態(tài)和知識分子意識形態(tài),都是從民間意識形態(tài)分離出去的意識形態(tài)。
      “人文依始,文化天下”,指的便是人類文明雛形乍現(xiàn),民間意識形態(tài)也隨之產(chǎn)生。其后,從民間孕育了古代知識分子,于是有了知識分子的意識形態(tài)。孔子、老子、孟子、莊子等等古代思想家,起先無不是民間之一員耳。
      早期的世界沒有政黨,只有帝王集團(tuán)。他們的種種思想,一言以蔽之,便是王權(quán)意識形態(tài)——總結(jié)權(quán)謀之術(shù)和提升統(tǒng)治之術(shù)的意識形態(tài)。
      政治意識形態(tài),乃近代以來,政黨出現(xiàn)以后的意識形態(tài)。
      民間意識形態(tài)、知識分子意識形態(tài)、官方政治意識形態(tài),三者關(guān)系怎樣,決定中國更深層的社會穩(wěn)定與否,和諧與否。這是深于民生問題的穩(wěn)定,也是深于民生問題的和諧。
      1949年以后,政治意識形態(tài)試圖控制民間意識形態(tài)的一概方面,掃蕩知識分子意識形態(tài)在民間的一概思想影響。連民間意識形態(tài)和知識分子意識形態(tài)的共同底線——比如人道主義、同情心、道德感,亦一并以政治意識形態(tài)予以批判,希望借此手段,達(dá)到政治意識形態(tài)一統(tǒng)天下之目的。
      政治意識形態(tài)是強(qiáng)勢的,民間意識形態(tài)和知識分子意識形態(tài)是弱勢的;故民間意識形態(tài)只有懾服于現(xiàn)實,知識分子意識形態(tài)只有沉默無聲。能利用則利用,不能利用則打壓,此種獨教式的政治意識形態(tài),在“文革”時期達(dá)到登峰造極的地步。
      民生訴求,于是成為大逆不道之事。
      知識分子作為社會良心的角色責(zé)任,于是被明哲保身所抵消。但這等政治意識形態(tài),不是起碼的科學(xué)的意識形態(tài)。
      因而是不可能持久的。
      所以后來發(fā)生了“四·五”運(yùn)動。


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