甘肅金昌鐵路智能張拉設(shè)備準(zhǔn)確

甘肅金昌鐵路智能張拉設(shè)備準(zhǔn)確      陜西商洛智能張拉設(shè)備型號使用方法

四川自貢智能張拉設(shè)備愉快生活 　　參加“尼山論壇”的各國學(xué)者合影。 馬千里 馬壯 攝 　　　　7月24日，北京東方花園酒店玉蘭廳，受尼山論壇組委會邀請，來自美國、英國、荷蘭、比利時、以色列、波黑等***的十幾位著名學(xué)者參加了“尼山世界文明論壇專題座談會”，以“人類文明進程中的儒家智慧——來自西方學(xué)者的聲音”為主題，為“尼山論壇”把脈。 　　***人大常委會原副委員長、尼山論壇組委會主席許嘉璐向與會的嘉賓介紹座談會的主持人——美國夏威夷大學(xué)比較哲學(xué)教授安樂哲，“我剛才送給安樂哲先生一盒黃山的綠茶，我知道安樂哲先生喜歡喝鐵觀音，所以我那盒綠茶是送給他太太的。如果9月26日安樂哲先生能夠參加我們的尼山論壇，我會送他鐵觀音。”許嘉璐的一番話逗樂了現(xiàn)場的嘉賓。 　　許嘉璐所說的首屆尼山論壇，定于9月26日至27日在曲阜孔子出生地尼山召開，將邀請國內(nèi)外著名專家學(xué)者開展儒家文明與基督教文明的對話，主題是“和而不同與和諧世界”。7月24日的西方學(xué)者座談會，是為尼山論壇召開所做的“預(yù)熱”。對于儒家智慧，西方學(xué)者有困惑，更有精辟的見解。 　　本報記者 倪自放 　　發(fā)展的儒學(xué) 　　“儒學(xué)是中庸的，也有挑戰(zhàn)權(quán)威的空間” 　　北京大學(xué)科維理天文研究所教授柯文采是一名荷蘭學(xué)者，在北京大學(xué)教書，對于儒學(xué)，柯文采看到的是其中的保守因素，“我的學(xué)生非常尊重我，也許是受儒學(xué)影響太深的緣故，他們認(rèn)為我說的一切都是對的。” 　　柯文采抱怨說，因為學(xué)生過于尊重自己，他們師生之間甚至無法就一個問題展開爭論，“我的學(xué)生們認(rèn)為任何事情都是需要關(guān)系的，一些科學(xué)獎項他們不敢申請，我問他們?yōu)槭裁床簧暾垼麄冋f，負(fù)責(zé)獎項的科學(xué)家我們都不認(rèn)識，申請那樣的獎項有希望嗎？” 　　對于柯文采的困惑，安樂哲教授說，儒學(xué)強調(diào)秩序和師生關(guān)系，在歷史上曾經(jīng)強調(diào)到非常夸張的程度，但這并非是儒學(xué)的全部，在儒學(xué)的理念里，雖然中庸是比較重要的，但挑戰(zhàn)權(quán)威的空間還是有的，“實際上中國文化里是允許學(xué)生質(zhì)疑老師的，《論語》里就有許多類似的例子。” 　　美國未來趨勢國際集團董事長兼總裁華贊在長期的實踐中發(fā)現(xiàn)，中國以外的地方看待儒學(xué)存在一個誤區(qū)，那就是把儒學(xué)看成一種“文獻語言”，“儒學(xué)不能單獨地被看待，實際上，中國文化在發(fā)展的過程中受到儒、道、佛的影響，從而形成一種比較平衡的文化。” 　　榜樣的儒學(xué) 　　“儒學(xué)不是要強加一個原則給這個世界，而是要做更好的自己來勸說別人改變。” 　　“我也希望得到許嘉璐先生的鐵觀音茶。我喜歡鐵觀音，就像我喜歡儒學(xué)一樣。”美國未來趨勢國際集團總裁兼董事長華贊與中國有過廣泛的交往，是個不折不扣的“中國通”。 　　華贊說，從未來發(fā)展趨勢看，根植于中國的儒學(xué)是一種好的模式，“中國是一張拉開的弓，而儒學(xué)需要為這張弓提供力量的支持。” 　　安樂哲教授說，儒學(xué)的力量來自于其中的“榜樣哲學(xué)”，“儒學(xué)不是要強加一個原則給這個世界，而是要做更好的自己來勸說別人改變。”實用主義特征鮮明的儒學(xué)不強調(diào)英雄主義，也不是什么創(chuàng)新，而是存在于生活的細(xì)節(jié)中，“儒學(xué)對國際關(guān)系的影響不會被替代，它不會成為立法，但會影響外交方式。” 　　美籍學(xué)者、北京外國語大學(xué)東西方關(guān)系中心主任田辰山也認(rèn)為“榜樣哲學(xué)” 是儒學(xué)的重要組成部分，“中國對世界的影響不是靠擴張影響的。基督教講究擴張，中國早期的版圖有變化，但在漢代以后，中國的版圖就停止了擴張，而當(dāng)時正是儒學(xué)開始興盛之際，我相信這不是巧合。” 　　翻譯中的儒學(xué) 　　“要允許不同的文化有自己的語言” 　　展開儒學(xué)與世界文明的對話，***的困難是語言的翻譯。中國人民大學(xué)副教授、美國夏威夷大學(xué)博士溫海明說，語言的不同，是儒學(xué)未能盡快為世界上其他***的人認(rèn)可的重要原因之一，“比如，在儒學(xué)中比較重要的‘仁’ 的概念，翻譯后卻成了‘愚忠’的意思，被曲解了。” 　　北京外國語大學(xué)東西方關(guān)系中心主任田辰山說，經(jīng)常有一些朋友向他詢問一些中國古典的東西，有些提問非***怪，“把中國古典翻譯給西方，僅靠字對字的翻譯是不行的，還需要對核心詞語進行注釋，有時候這個注釋比大段的翻譯本身還重要。” 　　歐維姆智能張拉設(shè)備受到越南檢測機構(gòu)肯定 　　歐維姆智能張拉設(shè)備受到越南檢測機構(gòu)肯定 　　歐維姆智能張拉設(shè)備受到越南檢測機構(gòu)肯定

咨詢電話：137 0371 7486 周勤（微信同號）

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一、智能張拉用途

用途：主要應(yīng)用于橋梁、隧道、水電大壩、水利渡槽、樓房、鋼構(gòu)件等各種先張拉法或者后張拉預(yù)應(yīng)力施工。

主賣區(qū)域：中鐵局、路橋集團、橋隧、中建、制梁廠

二、智能張拉系統(tǒng)技術(shù)參數(shù)：

液壓泵站：最高控制壓力：60MPa   油泵流量：2.5L/min     測量精度：0.1%

智能張拉系統(tǒng)：適用溫度-20-50℃ ， 電壓：380V  ，同步張拉時間10m/s  ，

測力系統(tǒng)精度0.25%FS  ，位移測量精度0.05%

雙頂對拉不平衡5KN

液壓系統(tǒng)：油泵功率 4KW  ， 壓力范圍：0-55mpa ， 電壓：380V

張拉千斤頂系統(tǒng)：工作范圍：27t-600t，張拉行程：200m，行程偏差：±2mm

無線通訊：藍牙傳輸距離800m   ， 發(fā)射功率：0.8w

注：1噸=10KN

三、智能張拉系統(tǒng)各組成部分介紹  

1液壓系統(tǒng)

液壓系統(tǒng)主要由液壓站、千斤頂、油路組成

2、測量系統(tǒng)

 測量系統(tǒng)由測控箱、液壓測力傳感器和位移傳感器組成

3、控制系統(tǒng)

控制系統(tǒng)由微機工作站、伺服控制器、變頻器、控制柜組成  

四、智能張拉系統(tǒng)性能特點

雙向張拉同步性好

油泵進油速率可智能加載

預(yù)應(yīng)力控制精確，斷電記憶，***續(xù)張，可在張拉完畢后自動補張。

自動計算張拉結(jié)果，自動生成報表，防止數(shù)據(jù)丟失。

實時跟蹤，及時糾錯，穩(wěn)定性能好，大大提高工程質(zhì)量和效率。

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QQ：34 8678 3448

產(chǎn)品負(fù)責(zé)人：周勤

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陜西商洛智能張拉設(shè)備型號使用方法　　越南交通部科學(xué)工藝院（ITST）是一家集科研、設(shè)計、監(jiān)理、試驗為一體、直屬于越南交通部的國有事業(yè)單位，是越南交通行業(yè)新產(chǎn)品、新工藝、新材料、新設(shè)備進入市場的***單位之一，也是產(chǎn)品進入越南項目的質(zhì)量檢測單位。歐維姆公司贈ITST SPT1B1D-50智能張拉系統(tǒng)設(shè)備，用于在越南的產(chǎn)品試驗及設(shè)備宣傳推廣工作。　　歐維姆公司與越南早已在公路、橋梁等領(lǐng)域進行了廣泛深入的合作。2013年，歐維姆公司與ITST簽訂了戰(zhàn)略合作協(xié)議，旨在對OVM新產(chǎn)品、新工藝、新材料的試驗、準(zhǔn)入及推廣等方面進行互利合作，以實現(xiàn)雙方共贏的戰(zhàn)略目的。 　　參加“尼山論壇”的各國學(xué)者合影。 馬千里 馬壯 攝 　　　　7月24日，北京東方花園酒店玉蘭廳，受尼山論壇組委會邀請，來自美國、英國、荷蘭、比利時、以色列、波黑等***的十幾位著名學(xué)者參加了“尼山世界文明論壇專題座談會”，以“人類文明進程中的儒家智慧——來自西方學(xué)者的聲音”為主題，為“尼山論壇”把脈。 　　***人大常委會原副委員長、尼山論壇組委會主席許嘉璐向與會的嘉賓介紹座談會的主持人——美國夏威夷大學(xué)比較哲學(xué)教授安樂哲，“我剛才送給安樂哲先生一盒黃山的綠茶，我知道安樂哲先生喜歡喝鐵觀音，所以我那盒綠茶是送給他太太的。如果9月26日安樂哲先生能夠參加我們的尼山論壇，我會送他鐵觀音。”許嘉璐的一番話逗樂了現(xiàn)場的嘉賓。 　　許嘉璐所說的首屆尼山論壇，定于9月26日至27日在曲阜孔子出生地尼山召開，將邀請國內(nèi)外著名專家學(xué)者開展儒家文明與基督教文明的對話，主題是“和而不同與和諧世界”。7月24日的西方學(xué)者座談會，是為尼山論壇召開所做的“預(yù)熱”。對于儒家智慧，西方學(xué)者有困惑，更有精辟的見解。 　　本報記者 倪自放 　　發(fā)展的儒學(xué) 　　“儒學(xué)是中庸的，也有挑戰(zhàn)權(quán)威的空間” 　　北京大學(xué)科維理天文研究所教授柯文采是一名荷蘭學(xué)者，在北京大學(xué)教書，對于儒學(xué)，柯文采看到的是其中的保守因素，“我的學(xué)生非常尊重我，也許是受儒學(xué)影響太深的緣故，他們認(rèn)為我說的一切都是對的。” 　　柯文采抱怨說，因為學(xué)生過于尊重自己，他們師生之間甚至無法就一個問題展開爭論，“我的學(xué)生們認(rèn)為任何事情都是需要關(guān)系的，一些科學(xué)獎項他們不敢申請，我問他們?yōu)槭裁床簧暾垼麄冋f，負(fù)責(zé)獎項的科學(xué)家我們都不認(rèn)識，申請那樣的獎項有希望嗎？” 　　對于柯文采的困惑，安樂哲教授說，儒學(xué)強調(diào)秩序和師生關(guān)系，在歷史上曾經(jīng)強調(diào)到非常夸張的程度，但這并非是儒學(xué)的全部，在儒學(xué)的理念里，雖然中庸是比較重要的，但挑戰(zhàn)權(quán)威的空間還是有的，“實際上中國文化里是允許學(xué)生質(zhì)疑老師的，《論語》里就有許多類似的例子。” 　　美國未來趨勢國際集團董事長兼總裁華贊在長期的實踐中發(fā)現(xiàn)，中國以外的地方看待儒學(xué)存在一個誤區(qū)，那就是把儒學(xué)看成一種“文獻語言”，“儒學(xué)不能單獨地被看待，實際上，中國文化在發(fā)展的過程中受到儒、道、佛的影響，從而形成一種比較平衡的文化。” 　　榜樣的儒學(xué) 　　“儒學(xué)不是要強加一個原則給這個世界，而是要做更好的自己來勸說別人改變。” 　　“我也希望得到許嘉璐先生的鐵觀音茶。我喜歡鐵觀音，就像我喜歡儒學(xué)一樣。”美國未來趨勢國際集團總裁兼董事長華贊與中國有過廣泛的交往，是個不折不扣的“中國通”。 　　華贊說，從未來發(fā)展趨勢看，根植于中國的儒學(xué)是一種好的模式，“中國是一張拉開的弓，而儒學(xué)需要為這張弓提供力量的支持。” 　　安樂哲教授說，儒學(xué)的力量來自于其中的“榜樣哲學(xué)”，“儒學(xué)不是要強加一個原則給這個世界，而是要做更好的自己來勸說別人改變。”實用主義特征鮮明的儒學(xué)不強調(diào)英雄主義，也不是什么創(chuàng)新，而是存在于生活的細(xì)節(jié)中，“儒學(xué)對國際關(guān)系的影響不會被替代，它不會成為立法，但會影響外交方式。” 　　美籍學(xué)者、北京外國語大學(xué)東西方關(guān)系中心主任田辰山也認(rèn)為“榜樣哲學(xué)” 是儒學(xué)的重要組成部分，“中國對世界的影響不是靠擴張影響的。基督教講究擴張，中國早期的版圖有變化，但在漢代以后，中國的版圖就停止了擴張，而當(dāng)時正是儒學(xué)開始興盛之際，我相信這不是巧合。” 　　翻譯中的儒學(xué) 　　“要允許不同的文化有自己的語言” 　　展開儒學(xué)與世界文明的對話，***的困難是語言的翻譯。中國人民大學(xué)副教授、美國夏威夷大學(xué)博士溫海明說，語言的不同，是儒學(xué)未能盡快為世界上其他***的人認(rèn)可的重要原因之一，“比如，在儒學(xué)中比較重要的‘仁’ 的概念，翻譯后卻成了‘愚忠’的意思，被曲解了。” 　　北京外國語大學(xué)東西方關(guān)系中心主任田辰山說，經(jīng)常有一些朋友向他詢問一些中國古典的東西，有些提問非***怪，“把中國古典翻譯給西方，僅靠字對字的翻譯是不行的，還需要對核心詞語進行注釋，有時候這個注釋比大段的翻譯本身還重要。”

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