市非遺傳承人增補焦作沁陽非遺申請手續
從非遺項目所處的地方環境出發，深度挖掘其具體情境（空間場所、人文社會及自然環境），從物質表征的角度探析表演器具、服飾、藝術物品等的擺放秩序及文化表征，以更深入地探究身體技術習得、身體展演與特定時空互動過程及傳承機制。非遺項目是根植于特定地方的，傳承人的身體既嵌入周圍情境（地方）。宣示了博物館界對保護無形文化遺產的責任與承諾。2007年，博物館協會在《博物館協會章程》中將博物館定義改為“博物館是為社會及其發展服務的非盈利的機構，并向大眾開放。通過征集、保護、研究、傳播并展示人類有形和無形遺產及人類環境，實現教育、愉快學習的目的”。毫無疑問。這與元代山東海運業發達有關；一條是內地運河沿線，這與明清時期海運不振、河運崛起有關。經不同路線傳播的媽祖信仰，信仰文化也呈現出不同的形態，海運沿線媽祖信仰觀念、供奉格局、、祭祀行為等更多地保留了福建地區的媽祖信仰傳統，內陸媽祖的“變樣”則更加明顯和具有地域性。媽祖信仰北傳山東以后。

：在聯合國教科文組織的話語體系中，非物質文化遺產一直被視為性別化的主體認知概念。這一概念不僅涵括了對性別平等的期待，還包括對以社區為基礎的性別認知與實踐多樣性的尊重。文章逐一討論了非物質文化遺產的確認、清單編制、保護計劃、政策制定、列入名錄等過程性保護環節中的性別問題和重要意義。在整體性保護實踐中保證了史詩的存續力和活態性。如今，社區、、學界正在形成三方合力，其他多元行動方共同參與，努力推動非物質文化遺產調適自身，使其不斷適應時代的發展變化。馬盛德.非物質文化遺產整體性保護與文化生態保護區建設[J].中華手工，2020（6）：109-111.轉引自：巴莫曲布嫫.非物質文化遺產：從概念到實踐[J].民族藝術。

非遺名單的流程
如果不進行后續的科學保護，這些文化遺產仍然有“得而復失”的危險。對非遺的科學保護，需要人才培養工作的跟進。非遺保護的背后應該站著隊伍，幫助制作檔案、謀劃方向，有針對性地指導傳承人去傳承和發展。這正是我們現在加緊進行非遺學科建設的現實原因。記者：與此同時，社會對中華傳統文化的重視程度也越來越高。贛州市上猶縣十堰市鄖西縣鞍山市鐵西鄭州市中原根據市文廣局部署，研究制定以項目保護為核心的績效評估體系，試點推行保護中心工作督導標準，落實保護責任，規范保護工作。依托研培計劃等渠道，啟動“保護單位負責人員業務培訓”和“非遺專業人員業務培訓”兩個能力建設助推計劃。二是創新手段，提升能效，建立數字化保護與傳播平臺。以上海非遺網和“上海非遺”微信公眾號為核心。
非遺目錄標準
一些小型媽祖廟的媽祖像大多由本地工匠制作；二是由福建地區工匠制作，如臺兒莊天后宮由整塊香樟木雕刻而成的媽祖像就是福建泉州的工匠制作的；三是從媽祖祖籍福建莆田按祖制分靈安座而成，如青島天后宮媽祖像，廟島顯應宮的“三身”媽祖像等；四是由其他地方的工匠制作完成的，如濰坊羊口天妃宮媽祖像是由河北石家莊工匠所塑。常見的硬胎盔頭還有九龍冠、平頂冠、相紗、相貂、、侯帽、帥盔、太子盔、扎巾盔、夫子盔、荷葉盔、八角冠、八面威、帽等。九龍冠和平頂冠也都是扮演帝王的角色所戴。與王帽不同，九龍冠為便帽，即帝王在朝堂之下的燕居場景所戴。九龍冠有硬胎體制，也有軟巾制作，即軟胎。硬胎九龍冠以紗胎為主。

非遺申報非遺傳承辦理盤錦雙臺子縣非遺傳承人申請