非遺代表性上網(wǎng)辦理
涉及劇種在文學(xué)、音樂、表演、舞美等方面的藝術(shù)呈現(xiàn)。這些都是文化品格的組成內(nèi)容，體現(xiàn)了“文化多樣性”保護(hù)理念。粵劇幾百年的藝術(shù)歷史和文化實(shí)踐，突破了傳統(tǒng)意義上地方劇種的界定。特定的嶺南文化、近代廣州生活、城市商業(yè)支撐、變化發(fā)展的時(shí)尚風(fēng)氣，讓粵劇呈現(xiàn)出基于“民族性”與“地方性”雙向互動(dòng)而形成的獨(dú)特文化品格及發(fā)展途徑。另外，受眾群體去史詩(shī)演述現(xiàn)場(chǎng)的動(dòng)機(jī)也千差萬(wàn)別。大致可以分為主動(dòng)去聆聽史詩(shī)的群體和作為觀眾去聆聽史詩(shī)的群體。不管聽眾還是觀眾，作為史詩(shī)演唱傳統(tǒng)的接受主體，在史詩(shī)演唱傳統(tǒng)的傳承中是必不可少的。因?yàn)檫@些群眾基礎(chǔ)的存在，史詩(shī)才得以有活力并傳承。正如郎櫻所言：“口承文學(xué)的搜集與搶救，僅關(guān)注文本是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。撫順市新賓縣九江市廬山百色市那坡縣渭南市合陽(yáng)縣特別是在我國(guó)目前各級(jí)文化主管部門和文化界、學(xué)術(shù)界對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義、范圍還處于似懂非懂、模糊不清、把握不準(zhǔn)、各種不同的界定和學(xué)術(shù)爭(zhēng)議嚴(yán)重干擾的狀態(tài)下，這項(xiàng)管理只能加強(qiáng)，不可草率從事。這項(xiàng)工作主要分兩個(gè)步驟：步是主持保護(hù)項(xiàng)目單位對(duì)項(xiàng)目的認(rèn)定必須嚴(yán)格實(shí)行科學(xué)論證；第二步是主管單位及其委托的評(píng)審組織對(duì)立項(xiàng)單位方案文本中的認(rèn)定論證的審定必須嚴(yán)格把關(guān)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)意義舉措
市文化和、市經(jīng)濟(jì)和信息化局在各區(qū)及有關(guān)單位推薦、評(píng)審的基礎(chǔ)上，經(jīng)商市財(cái)政局同意，制定了北京市傳統(tǒng)工藝振興目錄（2021年）（下稱“目錄”）。該目錄重點(diǎn)選取了具有較為鮮明的北京特色，具備一定傳承基礎(chǔ)和發(fā)展前景，傳承人群較多，有助于發(fā)揮示范作用，能夠形成或北京市文化品牌、帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、擴(kuò)大就業(yè)、提高從業(yè)人員收入的傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目。2011年6月1日《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》（以下簡(jiǎn)稱《非遺法》）施行，明確了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)遵循有利于維護(hù)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，有利于促進(jìn)社會(huì)和諧和可持續(xù)發(fā)展的基本原則。2014年6月1日，《西藏自治區(qū)實(shí)施＜中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法＞辦法》實(shí)施，明確了依據(jù)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的立法原則。
湖南湘西的苗繡傳承人石佳，是湖南湘西七繡坊創(chuàng)始人，她主創(chuàng)的項(xiàng)目“讓媽媽回家”，培訓(xùn)了700余名繡娘，簽約帶動(dòng)486人，其中，建檔立卡的貧困戶132人，石佳將苗繡的非遺保護(hù)與扶貧相結(jié)合，不僅帶來了經(jīng)濟(jì)效益，更重要的是帶來親子團(tuán)聚與成長(zhǎng)的社會(huì)效益。百花洲傳統(tǒng)工藝工作站依托非遺扶貧就業(yè)工坊和入駐工作站的相關(guān)企業(yè)。劇本傳播主要靠師徒之間的口傳心授。從文學(xué)角度來看，這些出自民間藝人口述而記錄下來的劇本也許水平不高，難與文人寫作的定型劇本并稱；但作為口述戲劇史料的一個(gè)重要，由于口述劇本均為“場(chǎng)上之作”，因此是比較真實(shí)反映某個(gè)劇種在某個(gè)歷史階段演出實(shí)際情況的“極其寶貴的資料”。[陳多：《古代戲曲研究的檢討與展望》。
非遺作用舉措
才能指導(dǎo)我們“眾人拾柴”“心向一處”，維護(hù)文化空間有序發(fā)展。相反，舍棄對(duì)核心內(nèi)涵的抽析與理解，保護(hù)將如無(wú)頭蒼蠅一般，要么停滯了文化空間的活態(tài)傳承，使其喪失鮮活性與生命力；要么變更了文化的本源，使其丟失真實(shí)樣態(tài)。從本質(zhì)上變?yōu)槠渌螒B(tài)的文化空間。文化空間作為人與時(shí)空、文化實(shí)踐相互作用的復(fù)合體。除了向或?qū)I(yè)機(jī)構(gòu)咨詢，也非常重視非遺領(lǐng)域非組織的建議。咨詢機(jī)構(gòu)數(shù)量多，覆蓋非遺各個(gè)領(lǐng)域，也考慮到地域平衡，可以及時(shí)吸收到來自全球非遺實(shí)踐的反饋，吸納更多利益相關(guān)者參與到非遺保護(hù)的活動(dòng)中，這也是符合2003年公約一貫立場(chǎng)的。同時(shí)，2003年公約在實(shí)施過程中也面臨一些問題。根據(jù)UNESCO內(nèi)部監(jiān)督辦公室（InternalOversightService）在2013年對(duì)使用該公約的個(gè)十年進(jìn)行評(píng)估的結(jié)果。
非遺代表性臺(tái)州黃巖省非遺申報(bào)非遺傳承人目錄
