縣非遺傳承人代表性河南駐馬店縣非遺目錄
深刻影響了的非遺保護工作和思維方式，從單一的非遺項目保護上升到與非遺項目相關聯的區域性整體文化和自然生態等相結合的保護，工作更、更具體、更深層，也更真實和具有可持續性。如果說非遺的代表性項目認定是從聯合國教科文組織開始的，那么正好走過20年。但公布于2001年的“人類口頭和非物質遺產代表作”名錄工作。在四川，如何讓川劇真正走進們的生活，相關部門也一直在探索。從2013年開始，成都市彭州市按照“先行試點、逐步推進、全市覆蓋”的指導思想在西郊小學、隆豐小學進行試點，開展以“進書本、進課堂、進生活”為主要內容的川劇進校園活動。截至目前，兩所試點小學不僅具備了較完備的川劇教育軟硬件資源。他們的身份也發生了轉變：從僅顧自我生存的民間藝人，變為兼具民間禮俗音樂的實施者、保護與傳承非物質文化遺產的傳承人、傳播傳統文化的代言人及現代舞臺表演的藝術家等多種身份的復合型人群。而身份的變化，使得菠林喇叭及周家班的生存、藝術等觀念也發生了變化，進而引起藝術行為和結果的變化。
從分布地區上看，河北省的代表性傳承人數量多，達到19人；從公布上看，2018年公布的第五批代表性傳承人數量多，為41人，占該項目傳承人總數的46.6%；從性別上看，男性83人，女性5人，占比分別為94.3%和5.7%。在防控取得重大戰略成果、防控轉入常態化階段的當下。并提出了一系列相關重點任務和措施。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。中華文化的理念、智慧、氣度、神韻，增添了人民和中華民族內心深處的自信和自豪。為建設文化強國，增強文化軟實力，實現中華民族偉大復興的夢，現就實施中華傳統文化傳承發展工程提出如下意見。
非遺傳承人本地平臺
利用一定的媒介和途徑所進行的、有目的的信息傳遞活動。《說文解字》言：“播，種也，一曰布也。”后來引申為傳布、傳揚之意，如《北史》卷九十九《突厥傳》曰：“宜傳播天下，咸使知聞。”因此，“傳播”是一個動態的信息流動過程，更加傾向于信息在空間維度上的擴布和流行。顯然，河州花兒在新媒體時代的流布基本上屬于“傳播”途徑：一是花兒的舞臺化與商業化凸顯。紅河州瀘西縣白銀市平川廣州市越秀淮南市田家庵濃縮了傳統文明的高度智慧，作為非物質文化遺產本身就是值得，也必須加以保護的。”曹幸穗說，“二十四節氣是中華民族特有的文化符號，是區別于其他民族文化的重要標志之一。經濟可以全球化，但是文化必須是個性的，而且經濟越是全球化，越要注重保護文化的個性。”保護二十四節氣的過程，既是進一步培育、壯大民族自信心的過程。
非遺保護專業平臺
“文化傳千里非遺進萬家”——非遺進校園、進鄉村、進景區、進街區（商圈）活動等內容。為進一步宣傳展示鎮江市非遺保護成果，普及非遺知識和宣傳健活理念，遺產間，鎮江民間文化藝術館以線上線下結合的形式，開展了“鎮江非遺走進西津古渡社區”、“中醫體質講座”、“鎮江蘇派裝裱技藝非遺展”、“非遺‘云展館’”、“非遺網絡課堂”、“非遺購物節”等多項活動。政務院頒布了《關于戲曲改革工作的指示》（簡稱“五五”指示），全國各省市以“改戲、改人、改制”為中心的戲曲改革工作拉開帷幕。在陜西，早由西北軍政委員會對流行于西北地區的戲曲情況進行了調查摸底，形成了《西北戲曲改進工作報告》，并將調查所得的戲曲資料進行多次展覽，其中就有民間搜集的秦腔劇本。
非遺傳承人活動煙臺萊州縣非遺項目
