非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)信息
進(jìn)入新世紀(jì)，2001年，昆曲被聯(lián)合國教科文組織列入人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作名錄，2006年昆曲被列入批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。昆曲發(fā)源于元末明初江蘇昆山一帶，距今已有600多年的歷史，昆曲早的聲腔為昆山腔，四大聲腔包括海鹽腔、余姚腔、昆山腔、弋陽腔。如今。傳承人們可能就是學(xué)生和合的角色。五年來我們培訓(xùn)了600多名非遺傳承人（群），從他們身上學(xué)到了多種傳統(tǒng)工藝基本知識。看得越多，就理解的越深刻。加上這幾年的調(diào)研和實踐，指導(dǎo)跨界設(shè)計的能力就自然形成了。總結(jié)起來，跨界融合，保持學(xué)習(xí)，心態(tài)開放，永遠(yuǎn)是創(chuàng)新設(shè)計的重要前提。設(shè)計師們需要掌握傳統(tǒng)工藝的技藝特征和基本規(guī)律。到了1990年代，隨著鄉(xiāng)村旅游的興起，反排木鼓舞逐漸演變?yōu)橐环N文化商品，其傳承方式也發(fā)生了改變。以前，學(xué)習(xí)者只能在祭祀場合跟著村里的老人模仿；現(xiàn)在，可以去舞蹈團(tuán)、專業(yè)院校學(xué)，或者跟著影像資料學(xué)。學(xué)習(xí)方式的變化一定程度上加劇了舞蹈風(fēng)格與動作特征的變異。這對反排人的審美認(rèn)知產(chǎn)生了影響。
非遺名單種類
開展“文化-自然融合”項目意義在于，IUCN和ICOMOS在合作中打破現(xiàn)有的標(biāo)準(zhǔn)和既定規(guī)則，從不同的地區(qū)、和社區(qū)中探尋那些錯綜復(fù)雜的文化和自然之間是如何相互作用的。終，或許能夠得出新的創(chuàng)意和理念以充實《公約》。麥：雖然1972年的《公約》和2003的《保護(hù)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（以下簡稱《非遺公約》）是兩個分離的公約。第四組亞太地區(qū)，第五A組非洲，第五B組阿拉伯(11)。執(zhí)行局每年召開兩次會議，主要任務(wù)是確保UNESCO的整體管理并執(zhí)行大會規(guī)定的任務(wù)。UNESCO的執(zhí)行部門是秘書處，由總干事、專業(yè)人員和一般事務(wù)人員組成。秘書處創(chuàng)建并服務(wù)于成員國感興趣的項目，制定優(yōu)先事項并將擬議的預(yù)算分配給各項目。
非遺評審種類
采用大歷史敘述方式的政治戲過多，表現(xiàn)家長里短充滿喜劇風(fēng)格的劇目較少。另外，豫劇與新技術(shù)、新業(yè)態(tài)、新媒體的融合程度不高，豫劇的傳播方式還沒有與互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)很好的結(jié)合。三是和飛速發(fā)展的時代步伐相比，豫劇創(chuàng)作的觀念急需更新。有些主創(chuàng)人員以人民為中心的創(chuàng)作觀念還不夠明確，深入生活、扎根人民的信念還不夠堅定。錫林郭勒盟二連浩特市達(dá)州市達(dá)縣榆林市佳縣九江市共青城市但時至今日是進(jìn)行冷靜科學(xué)反思的時候了。“比如，前三批非遺名錄申報工作，是在2005年至2009年全國非遺普查還沒有進(jìn)行或還沒有結(jié)果的情況下進(jìn)行的。因此，一些深藏在民間的有重要文化意義和社會價值的項目，并未能進(jìn)入非遺工作干部的視野之內(nèi)。仍然沉睡在老百姓的記憶中。今后，非遺名錄的申報工作應(yīng)建立在扎實的田野調(diào)查采錄基礎(chǔ)上……”對于未來。為通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實踐實現(xiàn)性別平等（genderequality）和克服基于性別的歧視（gender-baseddiscrimination）創(chuàng)造了機(jī)會。平等與非歧視（non-discrimination）是核心原則。在考慮性別平等和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時，視角不是關(guān)注性別角間的差異。
市非遺申報非遺傳承咨詢?nèi)湛t昂仁非物質(zhì)遺產(chǎn)登記
