非遺傳承費(fèi)用
皆對(duì)口頭傳統(tǒng)認(rèn)知不到位且評(píng)價(jià)允。口頭傳統(tǒng)常常與簡(jiǎn)單、粗鄙和啰唆為伍，表面上是重文字輕語言的傾向，深層看則是對(duì)精英文化的尊崇和對(duì)民間文化的鄙視，至于將其上升到學(xué)術(shù)學(xué)科范疇就更是遙遠(yuǎn)。口頭傳統(tǒng)與非遺的淵源可謂深厚，以至2003年以前，即《世界文化多樣性宣言》和《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（以下簡(jiǎn)稱《公約》）兩項(xiàng)重要文書頒布之前。《呂氏春秋》《莊子》中均有古代之士模仿動(dòng)物姿勢(shì)習(xí)練氣功的生動(dòng)描述。1973年湖南長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土的44幅帛書《導(dǎo)引圖》中也有不少模仿動(dòng)物的姿勢(shì)，如“龍登”“鷂背”“熊經(jīng)”，有的圖雖然注文殘缺，但仍可看出模仿猴、貓、犬、鶴、燕以及虎豹撲食的形態(tài)。華佗繼承了前人導(dǎo)引術(shù)，根據(jù)中醫(yī)基礎(chǔ)理論。還包括文化和文明的發(fā)展，終還是馬克思所說的人的發(fā)展，即物質(zhì)文明與精神文明齊頭并進(jìn)。同時(shí)我們也看到，非遺保護(hù)在不同地區(qū)發(fā)展中的作用也不盡相同，需要施策，區(qū)別對(duì)待。《意見》指出：“加強(qiáng)革命老區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，鼓勵(lì)傳承人創(chuàng)作以紅色文化為主題的作品。堅(jiān)持以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線。
非遺申請(qǐng)加快
荷蘭民族音樂學(xué)家、Pan唱片創(chuàng)始人BernardKleikamp說：“我很喜歡周家班的音樂，他們是藝術(shù)大師……作為樂隊(duì)，他們很緊湊，有時(shí)一個(gè)人要交替演奏兩樣以上的樂器。他們可以很形象的表現(xiàn)他們想要表達(dá)的東西。當(dāng)他們演奏《雁落沙灘》時(shí)，我閉上眼睛，我看到的并不是六個(gè)人在演奏嗩吶，而是大雁落在湖畔。涼山州鹽源縣江門市江海黃岡市麻城市河池市環(huán)江縣人文薈萃，在幾千年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，形成了吳文化、金陵文化、淮揚(yáng)文化、楚漢文化以及江南文化、運(yùn)河文化等地域文化的獨(dú)特氣質(zhì)和風(fēng)格，孕育了絢麗多姿的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來，江蘇以“科學(xué)保護(hù)、傳承弘揚(yáng)”為基本立足點(diǎn)，注重推進(jìn)非遺保護(hù)的當(dāng)代實(shí)踐，推進(jìn)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)生活的整合融合，構(gòu)建起基礎(chǔ)厚實(shí)、梯次合理、規(guī)模適度、傳承有序的非遺傳承保護(hù)體系。
2018（2）：12-23.(28)即使后來通過了2003年公約，在UNESCO的框架下，遺產(chǎn)仍然是被分為“物質(zhì)”和“非物質(zhì)”的，這種二元對(duì)立依然存在。(32)(33)巴莫曲布嫫.何謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？[J].民間文化論壇，2020（1）：115，117.(35)確定性概念是“事務(wù)的概念”。盟市文化和旅游部門、自治區(qū)非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)開展本地區(qū)、本單位管理自治區(qū)級(jí)傳承人評(píng)估工作，在廣泛征求意見的基礎(chǔ)上形成評(píng)估結(jié)果和評(píng)估報(bào)告，于每年4月1日前報(bào)送自治區(qū)文化和旅游廳批準(zhǔn)。自治區(qū)級(jí)傳承人應(yīng)當(dāng)每年3月1日前向所屬盟市文化和旅游部門或自治區(qū)非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)提交年度傳習(xí)義務(wù)履行及傳習(xí)補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)使用情況報(bào)告。
非遺傳承平臺(tái)
因歌詞中把女性比喻為花朵而得名。它用漢語演唱，音樂上受羌、藏、漢、土以及各民族傳統(tǒng)音樂的影響。由于音樂特點(diǎn)、歌詞格律和流傳地區(qū)的不同，花兒被分為“河湟花兒”“洮岷花兒”和“六盤山花兒”3個(gè)大類。人們除了平常在田間勞動(dòng)、山野放牧和旅途中即興漫唱之外，每年還要在特定的和地點(diǎn)，自發(fā)舉行規(guī)模盛大的民歌競(jìng)唱活動(dòng)――“花兒會(huì)”。掌握手工藝的人是要被保留、被爭(zhēng)奪的，因?yàn)榇嬖谥鴦傂孕枨蟆７从^現(xiàn)代，一旦缺少生活需求的支撐，稍遇變故，傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展即會(huì)迅速跌入低谷、陷入困境，并對(duì)從業(yè)者形成“擠出”。脫離了生活實(shí)際的傳統(tǒng)手工藝行業(yè)，似乎變得可有可無。相比而言，其中被特指的傳統(tǒng)手工藝，比如玉雕、刺繡、雕漆之類，其傳承狀況更是不及民間手工藝。
非遺代表項(xiàng)目怒江瀘水區(qū)非遺傳承人評(píng)選
