非遺傳承特點(diǎn)
后可能結(jié)果是不一樣的。因此，或許我們需要更綜合的工具，抑或我們需要不同的合作方式來處理文化與自然融合的問題。開展“文化-自然融合”項(xiàng)目本質(zhì)上就是更多地強(qiáng)調(diào)探索不同的方式來真正體現(xiàn)“文化與自然融合”。張：您認(rèn)為“文化-自然融合”項(xiàng)目的成果能夠完善“文化景觀”類別，或者找到比“文化景觀”類別更好地體現(xiàn)文化與自然融合的方式嗎？麥：是的。把花兒的傳承真正與相應(yīng)的地域文化生活融為一體。其次，與傳承人認(rèn)定密切相關(guān)的是非遺作為地域文化資源的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化問題。要充分調(diào)動(dòng)民眾的參與積極性，光靠傳承人的認(rèn)定顯然不夠，關(guān)鍵還要讓他們在非遺的傳承中獲得一定的經(jīng)濟(jì)收益，只有這樣才能激發(fā)廣大群體的參與熱情。《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》指出：“鼓勵(lì)和支持發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的特殊優(yōu)勢。由于新疆歷代草原民族豪放的生活環(huán)境，讓茶文化底蘊(yùn)的積淀不及內(nèi)地漢文化豐厚，新疆的紫砂更像是一根剛發(fā)芽的嫩枝，知道的人并不多，但正因?yàn)槿绱耍_發(fā)前景才更廣闊。在人們追求生活品質(zhì)的現(xiàn)代生活中，新疆的茶文化也已逐漸蔚然成風(fēng)。紫砂也越來越為大眾所了解。在音樂形態(tài)上，周家班所用的樂器有嗩吶、笙、管、笛、簫、把攥子（只用于咔戲）、雙管等民族管樂器和鼓、鑼、镲等打擊樂器。周家班的樂班編制較為靈活，常常根據(jù)演出場合、觀眾反映等因素來調(diào)整樂器配置與人數(shù)。其標(biāo)準(zhǔn)配置為7-8人的組合（俗稱“七忙八不忙”），所用樂器有嗩吶（1-2支）、笙（2-3支）、小堂鼓（1面）、小鑼（1面）、鐃等。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代理
組織木雕、剪紙、漆藝、蘇繡的20位中青年傳承人，以“非遺保護(hù)與現(xiàn)代生活”為主題開展研修，得到和學(xué)員的一致認(rèn)可。隨后，從2015年暑期開始，我們委托12個(gè)省（自治區(qū)、直轄市）的23所院校，分批次啟動(dòng)普及培訓(xùn)、研修和研習(xí)試點(diǎn)。截至目前，試點(diǎn)院校陸續(xù)舉辦了9期研修班和26期普及培訓(xùn)班。湘、桂、黔三省(區(qū))交界之地。因?yàn)榈靥幤h(yuǎn)、山多地少，產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)薄弱，該縣至今仍為貧困縣。不過也正是由于與外界的流通相對較少，大量的民族傳統(tǒng)文化和民間習(xí)俗得以保存，其中的侗錦織造技藝于2008年6月被列入第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。文坡村地處通道縣牙屯堡鎮(zhèn)西北部。樂山市沐川縣吉安市遂川縣商洛市丹鳳縣綿陽市梓潼縣此外，“計(jì)劃在浙江舉辦中青年編劇、導(dǎo)演、作曲、舞美人才培訓(xùn)班，聘請全國編劇、導(dǎo)演、作曲、舞美藝術(shù)家授課”。與推動(dòng)昆曲舞臺(tái)實(shí)踐相并行的，是要進(jìn)一步抓好昆曲研究工作：“由昆曲博物館、藝術(shù)研究院等單位對這些具有史料價(jià)值的昆曲進(jìn)行搜集、整理和保護(hù)利用。”“為了傳承昆曲藝術(shù)家的經(jīng)驗(yàn)。
省非遺傳承人價(jià)值自貢大安非物質(zhì)遺產(chǎn)申請
在社區(qū)辦個(gè)茶社自娛自樂，說書、唱快板、說相聲、唱大鼓，可以輪回演。我們的藝術(shù)，就是由小變大的，由老百姓培養(yǎng)起來的。2017年7月27日，劉先生參加吉林遼源活動(dòng)直到今天，我還在不斷地創(chuàng)新、不斷地努力，努力把自己的藝術(shù)推個(gè)新臺(tái)階。我的前一代文盲多，看書識(shí)字是后學(xué)的；我這一代基礎(chǔ)是中學(xué)生；我的代人是高中大學(xué)生。讓其從被動(dòng)呈現(xiàn)到主動(dòng)傳播。增強(qiáng)傳承人的造血功能是“在線”的關(guān)鍵。政策支持與平臺(tái)輔助只是暫時(shí)性的“輸血”，要想在復(fù)雜多元的短視頻生態(tài)中脫穎而出，非遺短視頻傳播還得依靠傳承人自身的參與和創(chuàng)造，增強(qiáng)造血能力。從傳播主體上看，要挖掘和吸納更多年輕群體進(jìn)入非遺傳播的團(tuán)隊(duì)，激勵(lì)年輕人在短視頻平臺(tái)參與非遺傳播；從外部條件上看。海外人類學(xué)的文化遺產(chǎn)研究，因?yàn)榫哂腥蚧谋尘埃云溆嘘P(guān)社會(huì)的遺產(chǎn)政治對社會(huì)文化產(chǎn)生影響的揭示，以及對遺產(chǎn)話語體系和各種建構(gòu)實(shí)踐的反思等，對學(xué)者有借鑒和參考價(jià)值。目前，基于文化遺產(chǎn)問題的全球共通性，學(xué)術(shù)界很多此類主題的出版物往往都將來自的事例納入其中，作為區(qū)域間比較的個(gè)案83。
縣非遺辦理葫蘆島興城文化遺產(chǎn)申報(bào)
