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《實(shí)施方案》而深刻地把握了昆曲藝術(shù)自身的特性與相關(guān)創(chuàng)作規(guī)律，并以此為出發(fā)點(diǎn)，將關(guān)注的目光投向昆曲內(nèi)部各主要構(gòu)成環(huán)節(jié)及昆曲與社會(huì)關(guān)系等外部因素，通盤設(shè)計(jì)了昆曲工作的方方面面，為昆曲的現(xiàn)代發(fā)展找到了正確的方向。文化主管部門和各昆曲院團(tuán)及昆曲藝術(shù)家、戲曲理論工持之以恒地圍繞這一方案展開了系列工作。研究者發(fā)現(xiàn)圍繞當(dāng)?shù)貧v史、生態(tài)和城市規(guī)劃，博物館已經(jīng)成為文化遺產(chǎn)、及媒體相互關(guān)系的焦點(diǎn)，而公共與私人、真與假、原創(chuàng)與復(fù)制其實(shí)都是可塑的范疇73。檢索海內(nèi)外有關(guān)文化遺產(chǎn)的研究文獻(xiàn)，英文文獻(xiàn)中有關(guān)遺產(chǎn)理論和實(shí)踐的研究并不像這樣，相對(duì)明確地區(qū)分或細(xì)分為“”和“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”“世界遺產(chǎn)”等概念。
成立青州非遺藝術(shù)團(tuán)，將具有表演性質(zhì)的體育競(jìng)技、民間傳說、戲劇曲藝等非遺項(xiàng)目，在青州古城進(jìn)行常態(tài)化表演，極大提升了景區(qū)。青州市文化和黨組、局長(zhǎng)唐健介紹，適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)新消費(fèi)習(xí)慣，青州古城正提升多處非驗(yàn)門店，以線下實(shí)景展示體驗(yàn)為主，配合線上營(yíng)銷，擴(kuò)大青州非遺衍生品的知名度。在展演過程中，傳承者的身體并非封閉實(shí)體，身體始終保持著與周圍空間環(huán)境的互動(dòng)與聯(lián)結(jié)，無論是表演者，還是觀眾，不僅是環(huán)境的被動(dòng)感知主體，更是積極的生產(chǎn)主體，其身體都高度參與到整個(gè)展演過程之中。崖口村周邊的自然與人文環(huán)境也在一定程度上影響了傳承人對(duì)飄色傳承的認(rèn)知及觀眾的觀看體驗(yàn)。儀式活動(dòng)將自身與日常生活活動(dòng)區(qū)隔開來而成為一個(gè)神圣的空間。通遼市庫(kù)倫旗德宏盈江縣開封市龍亭呂梁市嵐縣代表了明代數(shù)學(xué)高成就。被譽(yù)為“世界歷史文化名人”的朱載堉是一位百科全書式的科學(xué)家和藝術(shù)家，用珠算進(jìn)行開平方、開立方運(yùn)算，“十二平均律”，將珠算用于科學(xué)研究，在天文、算學(xué)等方面碩果累累。被人們尊為算圣的程大位所著《算法統(tǒng)宗》，對(duì)珠算算法規(guī)范總結(jié)，推動(dòng)了明代數(shù)學(xué)教育的發(fā)展，并在16世紀(jì)末傳入、日本及東南亞和地區(qū)。
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其中，烏恰縣首先舉辦了“史詩(shī)傳承人與學(xué)生會(huì)面”“藝人演述學(xué)生聽”等活動(dòng)，深受在校師生的喜愛。通過史詩(shī)演述藝人入校演唱等活動(dòng)，使早已對(duì)傳統(tǒng)文化隔膜的學(xué)生得以重新了解和認(rèn)識(shí)史詩(shī)。自非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)等各項(xiàng)工作開展以來。烏恰縣開啟了以史詩(shī)歌手帶動(dòng)學(xué)生學(xué)唱史詩(shī)的傳統(tǒng)文化課。沙爾塔洪·卡的爾（SartakunKadir）、古麗孫·艾什瑪特（GulsunExmat）等史詩(shī)演述藝人曾應(yīng)邀去學(xué)校講課。進(jìn)行帶貨活動(dòng)；甘孜州將在成都寬窄巷子舉辦《雪域匠心》影像展暨非遺手工藝品、文創(chuàng)產(chǎn)品展示、展播、展銷，還將開展帶貨活動(dòng)；阿壩州組織全州非遺扶貧工坊負(fù)責(zé)人進(jìn)行電商平臺(tái)展示展銷培訓(xùn)，并將在茂縣古羌城舉辦主場(chǎng)展示展演活動(dòng)。2020年是建成小康社會(huì)的決勝之年。突如其來的給人民群眾的生命安全和身體帶來了嚴(yán)重威脅。
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通過與演藝界共同舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì)、學(xué)術(shù)講座、展演活動(dòng)和出版書籍等方式，推動(dòng)了昆曲理論研究和文化傳承。新劇目的創(chuàng)演和研討結(jié)合緊密。在海峽兩岸和香港地區(qū)引起極大反響的青春版《牡丹亭》。其演藝和創(chuàng)作人員幾乎每演一次就舉辦一次研討會(huì)，廣泛聽取理論界意見，不斷對(duì)劇目、舞臺(tái)藝術(shù)等進(jìn)行精益求精的修改。主要器械套路有：吳式太極刀、吳式太極劍、吳式太極、太極粘桿等。此外，還有太極樁功、太極內(nèi)功等。1993年出版的《太極拳劍競(jìng)賽規(guī)則》將吳式太極拳的風(fēng)格特征規(guī)定為：輕靜柔化，緊湊舒伸，川字步型，斜中寓正。張全亮先生經(jīng)過多年苦練研磨又將北派吳式太極拳的規(guī)范特征概括為十四句歌訣。編者按：6月13日是2020年“文化和自然遺產(chǎn)日”（以下簡(jiǎn)稱“遺產(chǎn)日”）。今年遺產(chǎn)日非遺宣傳活動(dòng)的主題為“非遺傳承健活”，重點(diǎn)圍繞傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)醫(yī)藥和餐飲非遺項(xiàng)目，開展非遺宣傳傳播等活動(dòng)，普及非遺知識(shí)，宣傳健活理念，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信。為響應(yīng)這一主題，非遺保護(hù)中心聚焦相關(guān)非遺門類。發(fā)生的一個(gè)大變化是其信仰體系逐漸融入本地民間信仰系統(tǒng)，其中，海運(yùn)沿線傳播的媽祖信仰融入了山東本地海神民間信仰系統(tǒng)，而內(nèi)地運(yùn)河沿線的媽祖信仰則更多地融入了山東本地的娘娘神信仰系統(tǒng)。山東本地的海神民間信仰系統(tǒng)以龍王為主，媽祖信仰傳入以后，龍王地位衰落，在有些以媽祖為主神的宮廟中，龍王是媽祖的陪神。
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