古法琉璃曼扎盤(pán)佛堂供奉佛具擺件廣州深圳琉璃廠家

曼扎盤(pán)， 又稱(chēng)曼扎或曼茶羅，是藏文音譯，是藏傳佛教中常見(jiàn)的法器。象征把整個(gè)宇宙縮小在上面，加以實(shí)物，觀想而作供養(yǎng)，是密宗迅速積聚福德與智慧的巧妙方法。

      曼扎細(xì)分有三身曼扎供，七堆曼扎供和三十七堆曼扎供；又有以裝七珍八寶，在其中而為供養(yǎng)，有的是以糧食藥材裝其中來(lái)供養(yǎng)，甚至以泥土沙石裝其中而為供養(yǎng)。不論何種皆以意觀數(shù)之無(wú)量，物之珍貴為上。

     曼扎盤(pán)為圓形，多層，每高一層，體積遞減一圈，很像一座寶塔。曼扎，在藏語(yǔ)中有“壇城”的意思。“壇城”在梵文中叫“曼荼羅”。密宗在修秘法時(shí)，為抵御妖魔侵?jǐn)_，就在修法之地劃一圓圈或建一土壇，并上面畫(huà)上佛菩薩像。這就是“壇城”或“曼荼羅”。曼扎中表示的壇城為須彌山壇城。

     曼扎盤(pán)一般有四層，每一層都形成中空的環(huán)狀，其內(nèi)放上五谷雜糧、珍珠、瑪瑙、松石、貝殼及錢(qián)幣等物。第四層之上，是螺塔狀須彌山。佛教認(rèn)為，須彌山是帝釋天和四大居住的地方，據(jù)說(shuō)此山處于大海之中，山高八萬(wàn)四千由旬，山頂有三十二座天宮，為帝釋天所居住。山腰有四大的宮殿。這些宮殿都是用金銀、水晶、玻璃等建造，極其華美富麗。此處的須彌山代表了整個(gè)世界。曼扎盤(pán)內(nèi)的糧食和寶石用來(lái)供養(yǎng)諸佛菩薩。

    藏傳佛教中有幾種修行方法，其中之一是化身曼扎供養(yǎng)。修行化身曼扎供養(yǎng)時(shí)，首先，左手持曼扎底盤(pán)，用右手腕反復(fù)磨擦底盤(pán)表面，同時(shí)念百字明咒。磨擦底盤(pán)并不是因?yàn)樗K需要擦凈，而是為了消除我們心中的業(yè)障、煩惱、痛苦和疾病。因此，不要用布和紙等來(lái)擦曼扎盤(pán)，只能用手腕擦。接著用右手無(wú)名指沾一下事先準(zhǔn)備好的香水，均勻地涂在曼扎的底盤(pán)上。有花的話，在曼扎的底盤(pán)上繞三圈（念：阿雍榮蒙空忍那曼扎中），把第一圈曼扎放在底盤(pán)上（表示鐵圍山，念：中日德噶瑪拉吽），同時(shí)在曼扎中間放一堆供物（表示須彌山，念：阿雍榮蒙空夏灑輪松恩葉唆哈），同時(shí)以自己為東順時(shí)針旋轉(zhuǎn)方向，在四方放四大堆（表示四大州），然后在八方放八堆（表示八小州，念：雪普灑輪哈龍色）。再在四方放四堆（表示日、月、七寶、八瑞相），然后堆滿。再加三圈曼扎，堆置完畢。然后放上曼扎盤(pán)的金寶頂。這樣就完成了一個(gè)曼扎。左手托住曼扎盤(pán)底部，右手持佛珠，同時(shí)還要念曼扎詞。念完一百遍后，從右到左順時(shí)針上下旋轉(zhuǎn)三圈，將曼扎上的供物倒在布上。這樣曼扎就完成了一次。再重復(fù)放置曼扎，如此反復(fù)。