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無塔供水設(shè)備應(yīng)用范圍、為之于未有,治之于未亂。
其安易持,其未兆易謀;
其脆易泮,其微易散。
為之于未有,治之于未亂。
合抱之木,生于毫末;
九層之臺,起于壘土;
千里之行,始于足下。
為者敗之,執(zhí)者失之。
是以圣人無為故無敗,無執(zhí)故無失。
民之從事,常于幾成而敗之。
慎終如始,則無敗事。
是以圣人欲不欲,不貴難得之貨;
學(xué)不學(xué),復(fù)眾人之所過。
以輔萬物之自然而不敢為。
局面安定時容易維持,情勢未明朗時容易圖謀,事物脆弱時容易消解,事物微小時容易散失。要在事情未開始時就有所打算,要在禍亂未發(fā)作之前就早作預(yù)防。
合抱的大樹,長成于細小的萌芽;九層的高臺,堆壘于土坯;千里的遠行,開始于腳下。對于這些漸進的過程,如果妄逞權(quán)能而揠苗助長,就會導(dǎo)致失??;如果執(zhí)意于某一情態(tài)而加抗拒,就會反而使局面失去控制。因此,圣人不妄逞權(quán)能,所以不會失??;不抗拒漸進的演變,所以不會使局面失控。人們做事,常在接近成功的時候失敗,慎終如慎始,就不會有敗事。因此,圣人要別人之所不要,不使稀貴資源的供應(yīng)更形緊張;學(xué)別人之所不學(xué),以便牽正人們的偏激過失。借此以輔導(dǎo)萬物行于其自然而不強加干涉。
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無塔供水設(shè)備應(yīng)用范圍:
☆新建的住宅小區(qū)、辦公樓或賓館等生活用水。
☆低層自來水壓力不能滿足要求的消防用水。
☆改造原有的氣壓供水設(shè)備,可以充分利用原有的氣壓罐。
☆已經(jīng)建好的水池的,可以采用無負壓設(shè)備與水池共用的供水方式,進一步節(jié)能。
☆ 自來水廠的供水中間加壓泵站。
☆ 工礦企業(yè)的生產(chǎn)、生活用水等。
☆ 各種循環(huán)水系統(tǒng)。
中小學(xué)校園人口多,用水量大,解決校園用水緊張供水設(shè)備,緩解用水高峰停水現(xiàn)象
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古之善為道者,非以明民,將以愚之。
民之難治,以其智多。
故以智治國,國之賊;
不以智治國,國之福。
知此兩者,亦稽式。
常知稽式,是謂玄德。
玄德深矣,遠矣,與物反矣。
然后乃至大順。
古來善于以道為行為典范的統(tǒng)治者,通常并不促使人民多知多見,而是使人民趨于愚昧渾樸。人民之所以難以治理,就是由于他們的知見太多。所以,拿權(quán)威知見治國,那是對國家的殘害,不執(zhí)定什么權(quán)威知見治國,才是國家的福祥。懂得在兩者之間作此選擇,也就貫徹了道的原則。懂得貫徹道的原則,就體現(xiàn)了深得于道的玄德。玄德幽深而廣泛,協(xié)同各類存在回歸于道。這樣就無往而不利。